シンガ－ソングライタ－系のア－ティストが、大ブレイクした後、
どこか気の抜けた作品を発表して消えていくのを、度々目にしてきた。
レコ－ド会社から新作を急がされるあまり、
歌詞のクオリティ－が落ちてしまう場合が多いように感じる。

質の高い歌詞を、短期間に量産するのは難しい。

「歌詞なんて何でもいいんだよ」
技術系ミュ－ジシャンは時折、そんなことを口走る。
わたしはそうは思わない。
歌詞は重要である。
言葉と音との相互作用があってはじめて、
曲の中に「より深い意味」が生じてくる。
これが曲に力をあたえる。
それこそが曲の生命線であるとわたしは感じる。

そこで今月から4ヶ月にまたがり、
そんな「歌詞」と「曲」とが見事に作用しあっているケ－スについて、
いくつかの例をあげてみたいと思う。

その①　　『証城寺の狸囃子』（詞　野口雨情　　曲　中山晋平）
　　　　・・・・・・ありえないけど！強烈なビジョン！

　　　しょ　しょ　証城寺　　証城寺の庭は
　　　つ　　つ　月夜だ　　みんな出てコイコイコイ
　　　おいらのともだちゃ　　ぽんぽこぽんのぽん

　　　　まけるなまけるな　　おしょうさんにまけるな
　　　　コイコイコイコイコイコイ　みんな出てコイコイコイ

　　　しょ　しょ　証城寺　　証城寺の萩は
　　　つ　　つ　月夜に花盛り
　　　おいらはうかれて　　ぽんぽこぽんのぽん　

この曲…お寺の庭に、大勢の狸が次から次へと現れ、
なにやらお祭りのようなものが開催されているようである。
だが何の目的で、実際に何が行われているのかについては、
一切言及されていない。
しかし曲を聴いていると、寺の庭にあふれんばかりの狸たちが輪になって座り、
大きなおなかをぽんぽこ打ちならしている、ありえないビジョンが浮かんでくる。

昼間ではない。

月夜の晩である。

しかも、萩は花盛りである。桜ではなく、菊でもない。萩である。

…ということは、
これはあきらかにミステリアスな秘密のイベントなのである。

さらに本来、
狸を追っ払っていて然るべき、寺の管理者である「おしょうさん」までもが
狸と一緒になって「まけるな、まけるな」とやっている。
これは一般的には、見てはいけないもののような気がする。
決して、普通の、正常な寺の状態とはいえない。

聴き手もいつしか、狸囃子のただ中へ引き込まれ、
現実から遠く離れた秘密の数分間を体感するのである。
中華風なアレンジも、曲と歌詞に見事にマッチしている。

その②　　『よこはま、たそがれ』　（詞　山口洋子　　曲　平尾昌晃）
　　　　・・・・・・シンプルな情景描写によって進む、濃厚なスト－リ－。

　　　よこはま　　たそがれ　　ホテルの小部屋　
　　　くちずけ　　残り香　　　煙草のけむり
　　　ブル－ス　　口笛　　　　女の涙
　　　　あの人は行って行ってしまった　　あの人は行って行ってしまった
　　　　もう帰らない

　　　裏町　　スナック　　酔えないお酒
　　　ゆきずり　　うそつき　　気まぐれ男
　　　あてない　　恋歌　　流しのギタ－
　　　　あの人は行って行ってしまった　　あの人は行って行ってしまった
　　　　もうよそのひと

　　　木枯らし　　想い出　　グレ－のコ－ト
　　　あきらめ　　水色　　つめたい夜明け
　　　海鳴り　　灯台　　一羽のかもめ
　　　　あの人は行って行ってしまった　　あの人は行って行ってしまった
　　　　もうおしまいね

この曲は、いったい誰の視点に立って書かれているのか、はっきりとわからない。
ホテルの小部屋にいる男性の視点なのか、女性の視点なのか、
はたまたこの男女を客観的に視ている、
「存在し得ない第3者」の視点であるとも考えられるのである。
しかも、最後の１行「もう帰らない」以外はすべて情景描写、
それも、シンプルな単語の羅列に徹している。
この曲でわたしが一番ググッとくるところは
「ぶぅるぅうすぅ～♪」
と、五木ひろしがこぶしを握りしめて眉間にしわをよせる瞬間である。

この曲も「証城寺」同様、
なにがどうなっているのかわからない。
「行ってしまった」人が男性なのか女性なのかも明言されていない。
しかし、却ってそれが想像をかきたてる。
頭の中には、どんどんと勝手にスト－リ－が展開してゆく。
挙句の果てには…
特に便宜上想像しなくても良い「あんなこと」や「こんなこと」まで
想像させられてしまうわたしなのである。

　　　
　　　　　　（②へつづく…）